čistoća srca i duše

'Tako mi duše i Onoga koji je stvori pa joj put dobra i put zla shvatljivim ucini, uspjet ce samo onaj ko je ocisti, a bit ce izgubljen onaj ko je na stranputicu odvodi!' (Eš-Šems, 7-10.)

Islam je lijek za covjecanstvo u borbi protiv mržnje, zavisti, netrpeljivosti i drugih bolesti koje razdiru pojedinca i društvo
Islam je uocio tu opasnost, pa je mobilizirao sve snage u pravcu neutralisanja tih loših djela, upozoravajuci na njihovu opasnost i ogromnu štetnost. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: 'Nemojte se medusobno mrziti, nemojte jedni drugima zavidjeti i okretati leda, i nemojte jedni druge izbjegavati, nego, robovi Allahovi, budite braca! Vjerniku nije dozvoljeno napustiti svog brata više od tri dana.'
Covjek u ophodenju prema drugima može biti jedan od dvojice: nasilnik, ili žrtva nasilja. Ako je nasilnik, njegova neodložna obaveza je da momentalno prekine sa nasiljem i maltretiranjem, popravi svoj odnos i ponašanje, a žrtvi kojoj je nanio zulum uzvrati na nacin kojim ce nastojati da se njihov medusobni odnos normalizira i tako povrati medusobnu ljubav na obostrano zadovoljstvo. Allahov Poslanik, s.a.v.s., u tom kontekstu je rekao: 'Ko je bespravno oštetio svoga brata u njegovoj casti, ili u bilo cemu drugom, neka od njega zatraži halala (oprosta) odmah danas, prije nego što dinari i dirhemi nece imati vrijednosti, niti ce ih biti. Nego, ako bude imao dobrih djela, njima ce se naplatiti njegovo nasilje i nepravda, a ako ne bude imao dobrih djela, onda ce mu se dati od grijeha oštecenog prema šteti koju mu je nacinio.'

Medutim, ako se radi o osobi koja je žrtva necijeg nasilja, ili kojoj je nanesena duševna bol uvredom, ružnim gestom, ili je ponižena na neki drugi nacin, i od takve osobe islam traži fleksibilnost, širokogrudnost i otvoreno srce koje je spremno da oprosti i prede preko uvrede kada to od nje bude zatraženo. Musliman mora biti spreman da prihvati izvinjenje i pruženu ruku pomirenja kada mu dode njegov brat na kojem se primijete tragovi kajanja i žalosti zbog onoga što je ucinio. Svako odbijanje izvinjenja u takvoj situaciji i okolnostima predstavlja veliku grešku, jer Allahov Poslanik, s.a.v.s. veli: 'Ko zatraži izvinjenje od brata muslimana pa mu on to izvinjenje ne prihvati, imat ce grijeh kao onaj koji je na nedozvoljen nacin došao do imetka.' A u drugom rivajetu: 'Ko ne bude zainteresiran da prihvati izvinjenje, nece mu biti dozvoljen pristup (Poslanikovom, s.a.v.s.) bazenu (odakle ce piti mu'mini).'

Mržnja u srcima je jedno od svojstava koje se nalazi samo kod iskvarenih ljudskih priroda, dok su one plemenite, ciste duše, od mržnje kilometrima daleko. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: 'Hocete li da vas obavijestim o najgorim ljudima?' Odgovoriše: 'Da, ako hoceš, Allahov Poslanice.' 'Zaista je medu najgorima onaj koji silazi sam (koji je samotnjak), bicuje svog roba, ne pomaže mu i ne daje mu njegov dio koji mu pripada. A hocete li da vas obavijestim o onome koji je gori od toga?' Odgovoriše: 'Da, ako hoceš, Allahov Poslanice.' 'Onaj koji prezire ljude i koji njega preziru. Hocete li da vas obavijestim o onima koji su gori od toga?' Odgovoriše: 'Da, ako hoceš, Allahov Poslanice.' 'Oni koji ne prihvataju grešku, ni izvinjenje, niti praštaju drugima. Hocete li da vas obavijestim o onome koji je gori i od takvih?' Odgovoriše: 'Da, ako hoceš, Allahov Poslanice.' 'Onaj od kojeg se ne nada nikakvom dobru, niti postoji sigurnost od njegovog zla.'

Iznošenje nedostataka i mahana drugih ljudi

Mnogo je pojava koje su produkt mržnje i zlobe prema drugome. Jedna od njih je i istraživanje mahana drugih ljudi s ciljem da se one iznesu u javnost i na taj nacin ti ljudi degradiraju i ponize. Takvo ponašanje je karakteristicno za ljude niskih poriva, pokvarenjake i zlobnike. Takva deformacija ide i dalje od iznošenja postojecih mahana, jer takav pokvarenjak je spreman da iznese gnusne laži, potvore, uživa u ogovaranju i ocrnjivanju ljudi. Musliman uvijek želi samo dobro ljudima, ako nije u situaciji da im konkretnije pomogne. A onaj koji ne poznaje neku vidljivu mahanu kod drugog, onda se prepusti izmišljanju i potvaranju, takav postaje obicni lažov, pokvarenjak i veliki grešnik. Allah, dž.š., kaže: 'One koji vole da se o vjernicima šire bestidne glasine ceka teška kazna i na ovom i na onom svijetu. Allah sve zna, a vi ne znate.'
Istinski musliman koji je ciste duše i srca, cak ako sigurno zna da njegov brat po vjeri ima neki nedostatak i mahanu, nastoji da to pokrije i ne dozvoljava da se u njegovom prisustvu spominje u negativnom kontekstu. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: 'Ko od mu'mina otkloni kakvu nedacu na ovom svijetu, Allah ce ukloniti njegovu na Sudnjem danu; ko olakša onome koji je u teškoj situaciji, Allah ce njemu olakšati na dunjaluku i ahiretu; ko pokrije mahanu muslimana, Allah ce pokriti njegovu na dunjaluku i ahiretu. Allah pomaže svome robu sve dok rob pomaže svom bratu.'

Zavidnost

I zavidnost je veoma loša osobina koja se javlja kao rezultat narušene ljudske cudi. Allah, dž.š., kaže: 'Zar ljudima zavide na onome što im je Allah iz obilja Svoga darovao?'
Zavidnost je nerado gledanje tudeg dobra i srece, i želja da to doticna osoba izgubi, a zavidnik prisvoji i dobije. Zavidna osoba ne želi da se neko drugi koristi tom blagodati i ne može da gleda i trpi da je neko bolji i da ima više od njega. Zavidnost je veoma opasna i negativna osobina kako za pojedinca, još više za zajednicu u kojoj takva osoba živi. Zato je Allahov Poslanik, s.a.v.s., upozorio na opasnost i štetnost zavidnosti, rekavši:
'Cuvajte se zavidnosti, jer zavidnost uništava dobra djela kao što vatra uništava drva.' Zavidnik planski i sistematski nastoji uništiti sve oko sebe, ne prezajuci ni od cega, kako bi ostvario svoje namjere i zadovoljio svoju strast. Stoga nas Allah, dž.š., u suri El-Felek podstice da kod Njega tražimo zaštitu i utocište od zla zavidnika, pa je rekao: 'I (utjecem se Allahu) od zla zavidnika koji zavidi.'
A u poglavlju En-Nisa', Allah, dž.š., kaže: 'I ne poželite ono cime je Allah neke od vas odlikovao. Muškarcima pripada nagrada za ono što oni urade, a ženama pripada nagrada za ono što one urade. I od Allaha iz obilja Njegova molite. Allah je, zaista, svemu svjedok.'

I u sunnetu nailazimo na strogu zabranu zavidnosti, i to u hadisu koji prenosi Enes, r.a., od Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'Nemojte jedni drugima zavidjeti!'
Ipak, potrebno je ukazati na to da zavidnost nije zabranjena u dva slucaja, odnosno ona je negirana hadisom koji prenosi Ibn-Mes'ud, r.a., od Poslanika, s.a.v.s.: 'Nije dozvoljeno zavidjeti osim u dva (izuzetna) slucaja: covjeku kome je Allah darovao imetak pa ga on troši na putu istine, i covjeku kome je Allah darovao znanje (mudrost), pa on po njemu radi i drugog poducava.' Ucenjaci kažu da se rijec 'hased' (zavist) upotrebljava u njenom osnovnom i prenesenom (alegoricnom) znacenju. U ovom hadisu je upotrijebljena u alegoricnom znacenju, odnosno, u znacenju pozitivnog nastojanja i želje da se ostvari ono što je neko drugi postigao, ali ne sa željom da ta blagodat bude uskracena drugom. Za to pozitivno nastojanje i želju u arapskom jeziku upotrebljava se i rijec 'gibtatun'. Takvo nastojanje i ulaganje truda može biti obavezno (vadžib), pohvalno (mendub), ili dozvoljeno (mubah).

Loše mišljenje o drugim ljudima

Ono što je neodvojivo od mržnje i zlobe u odnosu prema drugim ljudima jeste loše mišljenje o njima i ismijavanje radi odredenih njihovih manjkavosti. Nema sumnje da je to znak slabosti imana i lošeg morala takvih osoba. Allah, dž.š., kaže: 'O vjernici, neka se muškarci jedni drugima ne rugaju, možda su oni bolji od njih, a ni žene drugim ženama, možda su one bolje od njih. I ne kudite jedni druge i ne dozivajte jedni druge ružnim nadimcima! O, kako je ružno da se vjernici spominju podrugljivim nadimcima! A oni koji se ne pokaju – sami sebi cine nepravdu.' Allahov Poslanik, s.a.v.s., zabranjivao je da se o njegovim drugovima iznosi nešto što on ne voli da o njima cuje, pa je kazao: 'Neka mi niko od vas ne saopci nešto (loše) o nekom od mojih drugova (ashaba, r.a.), jer ja volim da se sa vama susretnem cistog srca (sa lijepim mišljenjem o svakom od vas).'

Cistoca srca i duše od mržnje, zavisti i zla bit ce razlog ulaska u Džennet

Musliman ne smije dozvoliti da zbog svog neuspjeha u životu, ili možda nekom segmentu ili fazi života, poželi da drugi ljudi dožive takav neuspjeh i gubitak. Nije cestitost i dobrocinstvo, koje islam postavlja za neke od prioritetnih ciljeva vjernika, željeti drugom zlo i neuspjeh samo zato što mi nismo uspjeli postici uspjeh i ostvariti dobitak. Musliman mora biti širokogrudan, dobrodušan, dalekih pogleda, širokih vidika i dubljeg razmišljanja, na osnovu cega ce povesti racuna i o opcem interesu, a ne samo o svojim ambicijama i prohtjevima.
Enes ibn Malik, r.a., pripovijeda: 'Sjedili smo kod Vjerovjesnika, s.a.v.s., pa nam je kazao: 'Sada ce se pred nama pojaviti jedan covjek koji je od stanovnika Dženneta.' Tada je ušao jedan ensarija sa cije brade su padale kapljice vode od abdesta, a u lijevoj ruci je nosio svoje papuce. Sutradan je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ponovio iste rijeci, pa je pred nas izašao isti covjek. I treceg dana je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ponovio svoje rijeci od prethodna dva dana, pa se nakon toga pojavila pred nama ista osoba. Nakon što je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ustao (i izašao), za tim covjekom je izašao Abdullah ibn 'Amr, r.a., i rekao mu: 'Ja sam se posvadao sa svojim ocem, pa sam se zakleo da mu necu uci u kucu tri dana, pa da li mi dozvoljavaš da kod tebe boravim ta tri dana?' On je odgovorio: 'Da.''

Enes veli: 'Abdullah je pricao da za te tri noci provedene kod njega nije vidio da nocu ustaje radi obavljanja nocnog namaza, osim što je kada bi se prevrnuo na drugu stranu u postelji spominjao Allaha, dž.š., i tako sve do sabaha, kada je ustajao da obavi sabah-namaz.' Pripovijedajuci dalje, Abdullah kaže: 'Nisam ga (tokom ta tri dana) cuo da je išta osim dobra govorio.'
'Kad su protekla tri dana skoro sam poceo da potcjenjujem njegova djela, pa sam mu rekao: 'Allahov robe, Ja i moj otac se nismo posvadali, niti sam se zakleo da mu necu ulaziti u kucu, nego sam cuo Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da za tebe veli, tri puta to govoreci, da ce pred nas izaci covjek koji je jedan od stanovnika Dženneta, pa si se ti pojavio sva tri puta. Htio sam da boravim kod tebe i da posmatram tvoja djela da bih te u tome slijedio, ali nisam primijetio da ti radiš neko posebno veliko i vrijedno djelo. Pa kako si postigao to da ti pripadne ono što je Allahov Poslanik, s.a.v.s., za tebe kazao?'

'Tu nema ništa više, nego samo ono što si i sam vidio.' Abdullah rece: 'Kada sam krenuo da izadem, pozva me i rece: 'Tu nema ništa više, nego samo ono što si i sam vidio, osim što ja u svojoj duši i srcu ne gajim ni prema jednom muslimanu nimalo ljutnje ni srdžbe, niti ikome zavidim na nekom dobru koje mu je Allah dao.' Abdullah tada rece: 'To je ono što te je dovelo na taj položaj (kod Allaha, dž.š., pa si zaslužio Džennet).'
Islam ima metode i nacine da ljudske duše i srca ocisti od hrde mržnje, zlobe, zavisti, potcjenjivanja i drugih zala, kako bi ih ispunio osjecanjima koja su primjerena i plemenita za ljude. U svakom momentu, svakoga dana, sedmice i godine, vjernici prolaze kroz mubarek trenutke, dane, mjesece i mjesta, koji su poput sredstava za cišcenje njihovih duša i srca od svih negativnih pojava i osobina. Pet dnevnih namaza ce imati puni efekat i postici svoj pravi cilj samo ako se njima pristupi cistog srca i ocišcene duše, te ne noseci u njima nimalo zlobe i netrpeljivosti prema svojoj braci. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: 'Trojici se njihov namaz ne uzdigne ni pedalj iznad njihovih glava (tj. ne uzdigne se prema Allahu, dž.š., da bi ih nagradio za njihovu pokornost): covjeku koji predvodi ljude u džem'atu a oni ga ne podnose (ne vole), ženi koja zanoci, a njen muž je na nju ljut (ako bez opravdanog šerijatskog razloga odbije intimni odnos), i dvojici brace (muslimana) koji su u medusobnoj svadi.'

U toku sedmice postoje dani kada Allah, dž.š., oprašta grijehe, ali taj oprost ne obuhvati one cija srca su ispunjena mržnjom, zavišcu, zlobom i ljutnjom prema drugom muslimanu. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: 'Ljudska djela se izlažu svakog ponedjeljka i cetvrtka, pa Uzvišeni Allah prašta grijehe u tim danima svakom covjeku koji ne smatra nikoga ravnim Allahu (ne cini širk), osim covjeku koji gaji mržnju, prezir i neprijateljstvo prema svom bratu (po vjeri), pa (Allah, dž.š.) rekne: 'Ostavite ovu dvojicu (tj. njima necu oprostiti) sve dok se ne izmire (i uspostave bratske odnose).'

Tokom cijele godine prilika je da se muslimani zbliže, ojacaju svoje medusobne bratske odnose koji trebaju biti puni topline, ljubavi i saosjecanja. Nedopustivo je da toliki period prode vjernicima, a da oni ostanu zarobljeni u okovima svojih neprijateljstava i mržnje. U hadisu stoji: 'Zaista Uzvišeni Allah posmatra svoje robove u noci polovice mjeseca ša'bana, pa oprašta onima koji mole za oprost i smiluje se onima koji Ga mole za milost, a to odgada onima koji su ispunjeni prezirom i mržnjom.'
Molimo Allaha Milostivog da pomogne muslimanima da prevladaju medusobne svade i razmirice, da ujedini njihove redove i da njihova srca i duše ocisti od mržnje, zavisti, netrpeljivosti, zlobe i da im ta svojstva zamijeni ljubavlju, slogom, toplinom i razumijevanjem. Amin!