POSJETITE KURAN.BA
 
 

islamsko bratstvo

H.I | Novi Horizonti br/str. 20

Šta je islamsko bratstvo, bratstvo u ime Allaha, dž.š.?
-Bratstvo je Allahova blagodat i dar koji Allah dž.š, daje iskrenim mu'minima, cistim, bogobojaznim stvorenjima.
Uzvišeni kaže u suri El- Enfal:' Da si ti potrošio sve ono što na Zemlji postoji ti ne bi sjedinio srca njihova, ali ih je Allah sjedinio, On je zaista silan i mudar.'( El-Enfal, 63)
A u suri Ali Imran: 'I sjetite se Allahove milosti prema vama kada ste bili jedni drugima neprijatelji, pa je On složio srca vaša i vi ste postali milošcu Njegovom, braca.I bili ste na ivici vatrene jame pa vas je On nje spasio. Tako vam Allah objašnjava Svoje dokaze da biste na pravom putu istrajali.'(Ali Imran, 103)

Bratstvo je takoder imanska snaga koja rada osjecaje ljubavi, poštovanja i medusobnog povjerenja sa svakim onim sa kojim ga vezuje islam, akida, iman i takvaluk.
Ovaj istinski bratski osjecaj proizvodi u mu'minskom srcu najiskrenija uzvišena osjecanja, bez obzira radilo se o zauzimanju pozitivnih stavova (kao što su medusobna saradnja, davanje prednosti, rahmet, opraštanje, otklanjanje nesrece i problema u teškim situacijama, medusobno potpomaganje u slucajevima nemoci i nemogucnosti), ili zauzimanju negativnih stavova što se ogleda u udaljavanju od svega što šteti ljudima, ugrožava njih, njihove imetke, cast i ljudska osjecanja.
Stoga je islamsko bratstvo svojstvo koje je usko povezano sa imanom i bogobojaznošcu, jer nema bratstva bez imana niti obrnuto, kao što nema prijateljstva koje nije izgradeno na bogobojaznosti. Dokaz za ovu prvu konstataciju su rijeci Uzvišenog:'Uistinu su mu'mini braca'(El-Hudžurat, 10), a za drugu: 'Tog dana ce oni koji su jedni drugima bili prijatelji postati neprijatelji, samo to nece biti oni koji su se Allaha bojali i grijeha klonili.'(Ez-Zuhruf, 67)
Nema sumnje da ako nema islamskog bratstva onda na njegovo mjesto neizostavno dolaze licne koristi i interesi, kao što je sigurno da prijateljstvo bez takvaluka rada neprijateljstvo i mržnju pri prvom sukobu oko dunjaluckih interesa.


U slucaju da se kod vjernika nade iman i bogobojaznost, a izostane iskreni osjecaj islamskog bratstva, onda se radi o krnjavom imanu i manjkavom takvaluku. I za ovu tvrdnju imamo argumente u hadisu koji bilježe Buhari i Muslim: 'Niko od vas nece vjerovati ( imati potpun iman) sve dok svome bratu (po vjeri) ne bude želio ono što želi sam sebi.'
I rijecima Uzvišenog:'Potpomažite se u dobrocinstvu i takvaluku, a nemojte se potpomagati u grijehu i neprijateljstvu.'(El-Maide, 2)
Imanska duša u prvom susretu sa srodnom dušom osjeca bliskost i cistotu, te se one sjedinjuju u jedno i ta srca se utapaju u jedno srce, a ljubav pulsira i kola u njihovim venama i ogleda se na njihovim licima. Njihovi odnosi su puni blagosti i pažnje i neizmjernog poštovanja.
S druge strane pokvarena duša koja je izgradena na zlu ni u kom slucaju ne može se sroditi sa mu'minskom dušom prilikom njihovog susreta zbog toga što se one u osnovi razlikuju i slijede razlicite puteve.
Na ova znacenja je ukazao Vjerovjesnik, s.a.v.s, u hadisu koji bilježe Buharija i Muslim:'Ljudi su poput ruda zlata i srebra (tj. predstavljaju osnove dobra i zla, zavisno od toga za što ih je Allah predodredio), najbolji u džahilijjetu su najbolji u islamu ako shvate i prihvate vjeru. Duše su kao spremni borci, one koje se nadu – zbliže se, a one koje se ne nadu rastave se.
Ovo je, draga braco, suština istinskog bratstva u ime Allaha, dž.š.
Nakon što su vam postale jasne smjernice, ne preostaje ništa drugo nego da se utopite u medusobnoj ljubavi i bratstvu, da vaša srca okuse ljepotu njenih znacenja kako bi bili merhametli jedni prema drugima, a žestoki prema neprijateljima po ugledu na prvu generaciju ashaba, radiallahu anhum,za koje Allah, dž.š, kaže u suri Feth: 'Muhammed je Allahov Poslanik, a oni koji su sa njim(ashabi) žestoki su prema nevjernicima, a samilosni medusobno.' (El-Feth, 29)

VRIJEDNOSTI ISLAMSKOG BRATSTVA

Svakako da njegove vrijednosti najbolje možemo izvesti iz Poslanikovih, s.a.v.s, savjeta i uputa koje govore o velicanstvenom mjestu i položaju onih koji se vole u ime Uzvišenog Allaha, dž.š.
1. Lica su im ispunjena nurom (svjetlošcu)
Ebu Davud bilježi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: 'Zaista medu Allahovim robovima ima ljudi koji nisu ni poslanici ni šehidi a i jedni i drugi ce im zavidjeti na njihovom mjestu kod Allaha, dž.š. Ashabi rekoše: O Allahov Poslanice, obavijesti nas o njima, ko su oni? Poslanik, s.a.v.s, odgovori:'To su ljudi koji su se radi Allaha voljeli, a medu njima nije bilo rodbinskih veza, niti je razlog njihove ljubavi bio imetak koji su obrtali, zaista su njihova lica ispunjena svjetlošcu (nurom), bice na uzvišenjima od nura, nece se bojati niti strahovati kada se drugi ljudi budu bojali i strahovali, niti ce tugovati kada drugi budu tugovali i žalostili se.
2. Njima su grijesi oprošteni

Taberani bilježi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: 'Zaista musliman kada sretne drugog muslimana , pa ga uzme za ruku (rukuje se s njim) grijesi sa njih spadaju kao suho lišce sa grana kada puhne olujni vjetar i oproste im se grijesi makar bili (kolicinski) poput morske pjene.
3. Oni su na Sudnjem danu u hladu Allahova Arša
Allahov Poslanik, s.a.v.s, je spomenuo sedam kategorija ljudi koji ce biti u hladu Allahovog arša na Dan kada drugog hlada nece biti, a medu njima su i dva covjeka koja su se zavoljela u ime Allaha, dž.š, radi toga se sastali i na tome se rastali.
4.Njih Allah, dž.š, voli


Muslim bilježi da je jedan covjek posjetio svog ahbaba u drugom mjestu pa mu je Allah poslao meleka ( u liku covjeka) koji ga upita: 'Gdje si pošao?' 'Idem u zijaret ahbabu u ovom mjestu.' Melek rece: 'Da li to radiš radi neke usluge koju mu želiš uzvratiti?' covjek odgovori: 'Ne,vec to radim iz ljubavi u ime Allaha prema njemu.' Melek mu na to rece: 'Ja sam Allahov poslanik tebi kako bih te obavijestio da te je Allah zavolio radi tvoje ljubavi prema tom covjeku'.
5. Oni su u Allahovom zadovoljstvu i Džennetu
Tirmizi bilježi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: 'Ko obide bolesnika ili posjeti svga brata kojeg voli radi Allaha pozove ga pozivac koji kaže: Dobar li si i neka je ugodan tvoj odlazak i spremio si sebi mjesto u Džennetu'.
6. Oni okuse slast imana
Buharija i Muslim bilježe sljedeci hadis:'Ko bude imao troje osjetice slast imana: da mu Allah i Njegov Poslanik budu draži od svega ostalog, da voli covjeka samo radi Allaha i da mrzi da se vrati u kufr nakon što ga je Allah iz njega izbavio kao što mrzi da bude bacen u vatru'.

ŠARTOVI (USLOVI) ISLAMSKOG BRATSTVA

1.Da bratstvo bude zaista iskreno i radi Allaha, dž.š, a tako može biti samo ako se odreknemo licnih interesa nakon cega bratstvo daje svoje plodove
2.Da bratstvo bude povezano imanom i takvalukom jer mu'min bira za ahbabe i prijatelje samo cestite i bogobojazne vjernike.
Tirmizi bilježi sljedeci hadis:' Druži se samo sa mu'minom i neka samo bogobojazan jede tvoju hranu'.
Ebu Davud i Tirmizi bilježe hadis: 'covjek je vjere svoga prijatelja, pa neka gleda s kim se druži.' Naš narod kaže: S kim si takav si. Kada se bratstvo izgradi na tako cvrstim temeljima ono bude poput cvrstih planina i jakih gradevina koje ne može ništa uzdrmati niti poljuljati.
3.Da se prijatelji u tom bratstvu pridržavaju islamskog puta, metoda, zakona, i propisa na taj nacin što ce se oni koji se vole radi Allaha pridržavati Allahovog zakona - šerijata. U tom je i razlog zašto su ashabi prilikom rastanka ucili suru El-Asr, zatim su se selamili i rastajali, što znaci da su se zavjetovali na pridržavanje islamskog puta i života, iskrene vjere i dobrih djela, preporucivanja istine i sabura i rada za islam. Stoga je imam Šafi'i svojom oštroumnošcu dokucio vrijednost ove sure za koju ja rekao:'Da ništa drugo nije objavljeno osim sure El- Asr, bila bi dovoljna ljudima.'
Neka svako od nas draga braco bude Mushaf pretocen u praksu, negovo ponašanje i ahlak u skladu sa njegovim principima i normama, jer je iman izgovaranje jezikom, potvrda srcem i prakticna primjena djelima.
4. Da bratstvo pociva na medusobnom upucivanju savjeta i da to bude radi Allaha i Njegovog zadovoljstva, što znaci da svki brat bude ogledalo drugom bratu. Allahov Poslanik, s.a.v.s, je rekao: 'Vjera je savjet....'

Šta nam je ciniti ako brat odbija savjet i opominjanje i ustraje u griješenju? Treba da ga ostaviti i ne obracati pažnju na njega dok se ne vrati istini i pravom putu, a ako ustraje u grijehu potrebno ga je zauvjek napustiti, jer je to znak jakog imana (Ovo se odnosi na situaciju kada ce takav metod najbolje djelovati na osobu da se pokaje i povrati vjeri. (op. prevodioca). Argumenti za to su u hadisu koji bilježi Taberani: 'Najjaca imanska veza je: prijateljstvo i potpomaganje u ime Allaha, neprijateljstvo u ime Allaha, ljubav u ime Allaha, i mržnja u ime Allaha.' Buharija u poglavlju koji je nazvao 'Šta je dozvoljeno od ignorisanja onoga koji zgriješi', kaže:' Kada je Ka'b izostao iz bitke na Tebuku kaže da je Poslanik s.a.v.s. zabranio sve vidove kontakta sa njima 50 noci, tako da mu je zemlja iako je prostrana postala tijesnom, niko od ljudi nije sa njima pricao, pozdravljao ih, ili sa njima sjedio, sve dok Allah nije spustio ajete u kojima prihvata njihovo pokajanje.


Takoder je Poslanik, s.a.v.s, ignorisao svoje žene citav mjesec dana radi nekih šerijatskih prijestupa koje su pocinile, kako bi to bila kazna i odgojna mjera za njih.
Sujuti bilježi da je Ibn Omer, r.a, ignorisao do smrti svog sina koji je odbio da se pridržava hadisa koji prenosi njegov otac , a radi se o sljedecem hadisu ( 'Ne sprecavajte vaše žene da idu u džamije, a njihove kuce su bolje za njih,' tj. za obavljanje namaza)
Ignorisanje brata, oca ili nekog rodaka koji je ateista ili odmetnik od Allahove vjere je takoder ono što zahtijeva iman, jer Uzvišeni kaže: 'Ne treba da ljudi koji u Allaha i u onaj svijet vjeruju budu u ljubavi sa onima koji se Allahu i Poslaniku Njegovu suprotstavljaju, makar im oni bili ocevi njihovi, ili sinovi njihovi, ili braca njihova, ili rodaci njihovi...' (El-Mudžadele, 22)
Islam smatra vezu islamskog bratstva iznad svih ostalih veza.
5.Da bratstvo bude potpomaganje u sreci i nesreci, tako da brat sudjeluje u radostima svog brata kao i u njegovoj žalosti.Ako je potpomaganje medu muslimanima obavezno, onda je još obaveznije kada se radi o onima koji se vole i koji su braca u ime Allaha, dž.š. Allahov Poslanik, s.a.v.s, je rekao: 'Musliman je brat drugom muslimanu, ne cini mu nasilje, niti ga napušta. Ko pomogne svom bratu Allah ce njemu pomoci. Ko od brata otkloni nedacu, Allah ce otkloniti jednu od nedaca Sudnjeg dana. Onaj ko prikrije sramotu muslimana Allah ce njegovu pokriti na Sudnjem danu.'
Braco u islamu! Kada vaše bratstvo bude iskreno i radi Allaha i bude povezano iskrenom vjerom i bogobojaznošcu i kada to bratstvo bude pocivalo na medusobnom savjetovanju i potpomaganju u sreci i nesreci, onda ce ono biti jako, poput planine, blistavo kao sunceva zraka, nepoljuljano smjenama dana i noci.

NAcINI I METODE ZA PRODUBLJIVANJE BRATSKIH ODNOSA I VEZA

- Obavijesti brata kojeg voliš u ime Allaha, dž.š, o svojoj ljubavi prema njemu
-Traži od brata da te spominje u hajr dovi
Bilježe Tirmizi i Ebu Davud od Omera ibn Hattaba, r.a, da je tražio od Poslanika, s.a.v.s, dozvolu za umru, pa mu je rekao: Ne zaboravi nas spomenuti u dovi !
A Muslim bilježi sljedeci hadis:'Nema niti jednog roba koji uci dovu za svoga brata kada to niko ne vidi, a da melek ne kaže: I tebi pripada isto što moliš za svog brata'.
-Nasmiješi se prilikom susreta sa bratom
Bilježi Muslim od Ebu Zerra da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: 'Ne potcjenjujte ništa od dobra pa makar makar se radilo o tome da prilikom susreta docekaš brata vedrog i nasmijanog lica'.
- Požuri da se rukuješ s njim
- Obidi i zijareti brata kada za to imaš priliku
- cestitaj mu na njegovim uspjesima i time ga obraduj
Najbolje je da se pridržavaš prigodnih dova koje su došle u predajama od Poslanika, s.a.v.s.
- U prigodnim situacijama i susretima pokloni mu hediju (poklon) jer Allahov Poslanik kaže: 'Dajite jedni drugima, poklone zavoljecete se!'(Buhari u djelu 'El-Edebul-mufred', Bejheki i drugi.)
- Pokloni veliku pažnju pomaganju svom bratu
Muslim od Ebu Hurejre bilježi sljedeci hadis:' Ko od mu'mina otkloni kakvu nedacu na ovom svijetu Allah ce ukloniti njegovu na Sudnjem danu, ko olakša onome koji je u teškoj situaciji Allah ce njemu olakšati na dunjaluku i Ahiretu, ko pokrije mahanu muslimana Allah ce pokriti njegovu na dunjaluku i Ahiretu. Allah pomaže svome robu sve dok rob pomaže svom bratu'.

PRAVA NA KOJIMA POcIVA ISLAMSKO BRATSTVO

OPCA PRAVA:
1. nazivanje selama
2. uzvracanje selama
3. obilazak bolesnog
4. pracenje džennaze
5. odazivanje na poziv
6. rijeci Allah ti se smilovao (jerhamukellah) za onoga koji kihne i kaže hvala Allahu (elhamdulillah)
7. ako ga zakune Allahom, da mu to ispuni
8.pomaganje onoga kome je nanesena nepravda
9. prihvatanje savjeta
10. uklanjanje nesrece
11. pomaganje onome koji je u teškoj situaciji
12. pokrivanje mahana
13.klonjenje ezijecenja (zavidnosti, mržnje, nepravde, obezvredivanja)

POSEBNA PRAVA

*Zabrana ignorisanja više od tri dana ako je uzrokovano razlozima licne prirode.
Bilježe Buhari i Muslim od Ebu Ejjuba da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: Nije dopušteno muslimanu da ignoriše svoga brata više od tri noci, srecu se, a jedan drugom leda okrecu. Najbolji od njih je onaj ko prvi selam nazove.' Vidjeli smo da je dozvoljeno ignorisanje i više od tri dana ako je ono radi vjerskih razloga, ali Ebu Derda, Ibrahim en-Nehai i Gazali smatraju da to nije dozvoljeno. Gazali veli:' Ako prekinemo vezu sa našim bratom izgubili smo priliku i šansu da ga vratimo na pravi put, jer mi smo njemu oslonac koji ga podiže kada se spotakne i padne. Dužnost je pomagati bratu u slucaju materijalnih problema, a nedostatak vjere je veca katastrofa od nedostatka imetka, stoga je i pomagati ga, u slucaju nedostatka vjere prece i obligatnije.
Svakako da se to ne odnosi na zadrtog griješnika, bestidnika koji odbija svaki dobronamjeran savjet, njega treba ignorisati, kako je predhodno receno.
*Aktivno doživljavanje osjecaja bratstva.

Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao je: 'Primjer vjernika u njihovoj medusobnoj ljubavi, samilosti i senzibilitetu je kao primjer jednog tijela, ako jedan njegov organ oboli ostali dio tijela izložen je temperaturi i nesanici.'
Evo nekih primjera iz života dobrih prethodnika koji slikovito prikazuju jacinu medusobne ljubavi, povjerenja i bratstva u ime Allaha, dž.š.:
- Ali ibn Husejn upitao je jednu grupu okupljenih ljudi: 'Da li vi imate obicaj uzeti od imetka svog brata, cak i bez njegovog dopuštenja. Oni odgovoriše : Ne! Onda niste moja braca, rece Ali.'
- Jedan od prethodnika je rekao: 'Ako zatražite od svog brata novac, pa on rekne: a šta ceš uraditi s njim, nestalo je bratstva.'
- Mesruk je imao veliki dug, a njegov brat Hejseme takoder je bio dužan, pa je otišao Mesruk i izmirio Hejsemov dug, a Hejsem njegov, a da ni jedan od njih dvojice nije znao za postupak drugog.
*Prikrivanje mahana, grešaka i negibecenje, te davanje i primanje savjeta
-treba znati da covjek, koliko god bio dobar vjernik, ostaje insan i griješi, ali vjernik se kaje i vraca istini kada pogriješi. Allahov Poslanik, s.a.v.s, je rekao: 'Svaki covjek puno griješi, a najbolji su oni koji se mnogo kaju.'


Treba takoder znati da je praštanje bratu jedna od osobina plemenitih ljudi, jer onaj koji je spreman da oprosti zaslužio je nagradu Uzvišenog Allaha, dž.š, obecanu u sljedecem ajetu: 'A onaj ko oprosti i izmiri se, njega ce Allah nagraditi' (Eš-Šura, 40)
Isto tako, treba se strpiti i osaburiti ako se s njegove strane desi kakva greška ili ezijet, jer je u tome velicina ahlaka i u tome se ocituje milost ( rahmet) prema drugom bratu.
Nakon ucinjene greške brata smo dužni savjetovati nasamo, naredivati dobro a odvracati od zla jer na tome pociva šerijat.

Izraelciani su prokleti radi napuštanja te obaveze naredivanja dobra, a odvracanja od zla:'Jezikom Davuda i Isa'a, sina Merjemina prokleti su oni od sinova Israilovih koji nisu vjerovali, zato što su se bunili i uvijek granice zla prelazili. Jedni druge nisu odvracali od griješnih postupaka koje su radili. Ružno li je , zaista to kako su postupali.' (El-Maide, 78,79)
Ako sva ova prava i obaveze budu ispoštovane, nema sumnje da cemo imati jaku, prosperitetnu i zdravu zajednicu.
Ashabi i tabi'ini sproveli su u djelo ideju islamskog bratstva jer su uzeli Kur'an i sunnet za uputu i svijetlo, živeci u društvu cija je pravila i uputstva prvi sprovodio u djelo Allahov Poslanik Muhammed, s.a.v.s. Najbolji primjer za to je bratimljenje muhadžira i ensarija i njihovo medusobno potpomaganje, ljubav i bratski odnosi koji su dostigli svoj vrhunac u požrtvovanju i humanosti.


Neprijatelji muslimana uspjeli su da ostvare svoj zlokobni cilj u ovom stoljecu: da podijele i zavade muslimane, podijele ih na mnoge državice koje se neprijateljski odnose jedne prema drugima. Podijelili su ih razliciti ciljevi, ideologije, interesi, slijedenje strasti i prohtjeva. Oni lutaju besciljno, oni su poput bujice, ali takva situacija i stvarnost, inša-Allah, nece dugo potrajati, jer mora doci do budenja generacija muslimana koje ce voditi islam i njegovi principi zasnovani na Kur'anu i sunnetu, koji ce imati svoju jedinstvenu državu, u kojoj ce se suditi po šerijatu, Allahovom zakonu. Islamski narodi moraju se osloboditi tirana, zulumcara i ateista putem stalne borbe i džihada, tada ce se veseliti vjernici Allahovoj pomoci, a On pomaže koga hoce.

PLODOVI BRATSKIH ODNOSA

- Ostvarenje jedinstva i cvrstine islamskog ummeta
Jer, veza koja je izgradena na naciji, porijeklu, pripadnosti nekom plemenu, porodici ili radi prolaznih, sitnih interesa , takva veza je slaba i džahilijetska. Dokaz za to je sljedeci ajet: 'Reci: Ako su vam ocevi vaši i sinovi vaši i braca vaša i žene vaše i rod vaš i imanja vaša koja ste stekli i trgovacka roba za koju strahujete da nece prode imati i kuce vaše u kojima se prijatno osjecate- miliji od Allaha i Njegova Poslanika i od borbe na Njegovom putu, onda pricekajte dok Allah svoju odluku ne donese. A Allah griješnicima nece ukazati na pravi put.'(Et-Tevbe, 24)
Jedina veza koju musliman priznaje i za koju se bori je akidetska veza.
Kada je Allahov Poslanik upitan o pristrasnosti ( asabijjetu) rekao je: 'Da pomogneš svoj narod u nasilju '( kada cini nasilje drugima)

Još je rekao:' Islam je uklonio od nas poniženje porijeklom; Ebu Leheb je amidža Allahovog Poslanika ali je u vatri, a Selman Farisi nije od roda Poslanikovog ali je prihvatio istinu.'
Pravilo koje se ovdje primjenjuje je sljedece:'Najpocašceniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji' (El-Hudžurat, 13)
- Od plodova bratstva je i širenje islamske kulture, nauke i civilizacije jer svi muslimani u tome ucestvuju, bez razlike na naciju , jezik, boju kože itd.
- Od plodova bratstva je i medusobno pomaganje, jer musliman, kada osjeca da ga njegov brat nece napustiti u nevolji niti ga poniziti, i kada osjeti da njegov brat voli njemu kao što voli i sebi, da je on dio jednog tijela koji zajedno osjeca i proživljava sve okolnosti i situacije, tada ce muslimani povratiti snagu i ponos koju su izgubili.