osvadbenoj gozbi

U ovom broju objavljujemo posljednji u nizu tekstova o odabranim bracnim propisima. Znamo da nismo mogli u potpunosti obraditi temu, ali smo pokušali da damo bar odgovore na najcešca pitanja koja postavljaju mnogi mladi bracni parovi

Pravljene gozbe prilikom svadbe jeste sunnet prema vecini islamskih ucenjaka a dokaz im je hadis Abdurrahmana ibn Avfa, radijallahu anhum, u kome se navodi da mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Priredi gozbu pa makar sa jednom ovcom" (Muttefekun alejhi).

Svadbena gozba

Navodi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, priredio svadbenu gozbu prilikom sklapanja braka sa Zejnebom, Safijom i Mejmunom, r.a. Nije dozvoljeno rasipništvo prilikom svadbene gozbe, kao što je uobicajeno u današnjem vremenu kod vecine muslimana. Prave se i kupuju velike kolicine hrane i pica koje, na kraju, završavaju u kantama za smece. U isto vrijeme možemo vidjeti siromahe kako obilaze pragove drugih ljudi ne bi li im dali komad hljeba. Ovakve i slicne pojave ne dozvoljava Šerijat, niti su one prihvatljive kod razumnih i pametnih ljudi. Bojati se da ce onaj ko to bude radio i bude zadovoljan time, biti kažnjen još na ovom svijetu a jedna od kazni je gubitak blagodati koju mu je Allah, dž.š., podario. Treba dodati da su te raskošne svadbe popracene zlom, ohološcu i iskupljanjima koja u vecini slucajeva donose zabranjene stvari kao što je razgolicavanje žena, prekoracivanje granica cestitosti i stida, miješanje muškaraca i žena, konzumiranje alkohola, upotreba muzickih instrumenata, prisustvo razvratnih pjevaca i pjevacica, upropaštavanje imetka i druge ružne pojave. Kaže Allah, dž.š., u Kur'anu: "A koliko smo Mi sela i gradova uništili ciji su stanovnici u životu obijesni bili! Eno domova njihovih, malo ko poslije njih navrati u njih, Nama su ostali" (Prijevod znacenja - El-Kasas, 58.)

Da li je covjek obavezan odazvati se na svadbenu gozbu?

Rekao je Poslanik, salla-llahu alejhi ve sellem: "Svadbena gozba je pravo (obaveza) i sunnet. Onaj ko bude pozvan i ne odazove se, nepokoran je Allahu, dž.š., i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem." (Teberani i Ebu Šejh). Islamski ucenjaci su iz ovog hadisa shvatili obavezu odazivanja na svadbenu gozbu. Medutim, postavili su uslove koji se moraju ispuniti da bi ta obaveza bila punosnažna a to su:

- Da bude prva svadbena gozba

Ako bi za jednu te istu svadbu bilo priredeno više gozbi, covjek nije obavezan osim da se odazove na prvu. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Gozba prvi dan je covjekovo pravo, drugi dan dobrocinstvo od njega a treci dan je pretvaranje i prestiž (reputacija)" (Ebu Davud)

- Da onaj koji poziva na gozbu bude musliman

- Da onaj koji poziva ne bude od onih koji javno cine velike grijehe kao što su npr.: kockanje, pijenje alkohola, bludnicenje, trgovanje zabranjenim artiklima, obrtanje kamatom, krada (korupcija), držanje diskoteka, kafana, kafica i sl.

- Da covjek bude poimenicno pozvan, a ako poziv bude opci, lijepo je da se odazove

- Da na svadbenoj gozbi nema zabranjenih stvari

kao što su alkohol, pjesma i muzika, miješanje muškaraca i žena i sl.

Prenosi imam Ebu Davud od Abdullaha ibn Omera, radijallahu anhum, da je rekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio dvije vrste objeda: objed za sofrom na kojoj ima alkohola i objed covjeka koji leži na stomaku".

Kaže šejh Salih Fevzan: "Ako su svadbene gozbe sacuvane od zabranjenih djela, kao što je miješanje muškaraca i žena, razvratne pjesme i muzika ili ako covjek bude u stanju svojim prisustvom uticati na sprecavanje tih stvari, dozvoljeno mu je prisustvovati njima. Štaviše, ako je u stanju odstraniti zlo koje se cini pri svadbenim gozbama, biva obavezan prisustvovati. U slucaju da se budu cinile zabranjene stvari a covjek nije u stanju da ih otkloni, nije mu dozvoljeno prisustvovati njima, shodno opcem smislu Allahovih rijeci: "Ostavi one koji vjeru svoju kao igru i zabavu uzimaju i koje je život na ovome svijetu obmanuo, a opominji Kur'anom da covjek, zbog onoga što radi ne bi stradao, jer osim Allaha ni zaštitnika ni posrednika nece imati." (Prijevod znacenja - El-En’am, 70.)

(Fetava el-mer'eti 60 str.)

Medusobni odnosi bracnih drugova

Kada su u pitanju odnosi bracnih drugova, možemo izdvojiti sljedece propise:

- Lijep odnos

Lijep odnos je sveobuhvatna rijec koja u sebi sadrži sva medusobna prava i obaveze izmedu muža i žene a znaci: dobrocinstvo (milosrde), neizazivanje neugodnosti, neodugovlacenje sa ispunjavanjem obaveza, širokogrudost i ispoljavanje radosti i srece. Osnova za lijep odnos su rijeci Allaha, dž.š.: "I prema njima se na najljepši nacin odnosite." (Prijevod znacenja - En-Nisa, 19.)

"Njima pripada onoliko dobrocinstva koliko su one obavezne prema muževima." (Prijevod znacenja - El-Bekare, 228.)

Rekao je Ibn Abbas, r.a.: "Volim da se sredim svojoj ženi kao što volim da se ona meni sredi, jer Allah, dž.š., kaže: "Njima pripada onoliko dobrocinstva koliko su one obavezne prema muževima".

Kaže Ibn Kesir u tumacenju ovog ajeta: "Tj. govorite im lijepe rijeci i prema njima cinite lijepe ustupke koliko god ste u mogucnosti. Sve što želite da one vama cine, cinite i vi njima. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Najbolji su oni medu vama koji su najbolji prema svojim ženama." (Bilježi ga Tirmizi i Darimi a Ibn Hibban ga je ocijenio vjerodostojnim) (Tefsir Ibn Kesir).

- Prenošenje bracnih tajni

Prenošenje onoga što se dogada u kuci, medu supružnicima, rodbini i prijateljima je zabranjeno i nije dozvoljeno ni covjeku ni ženi da obavještavaju druge ljude, bez obzira li se radilo o rodbini ili prijateljima, o njihovom medusobnom odnosu. Kaže Allah, dž.š.: "Zbog toga su cestite žene poslušne i za vrijeme muževljeva odsustva vode brigu o onome o cemu treba brigu da vode." (Prijevod znacenja - En-Nisa, 34.)

Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Ljudi koji ce na Sudnjem danu biti u najtežem položaju jesu covjek i žena koji budu prenosili tajne iz njihovog medusobnog intimnog odnosa." (Muslim)

- Kako se odnositi prema neposlušnoj ženi

Kaže šejh Muhammed ibn Salih el Usejmin: "Najbolji put kojeg covjek može slijediti u slucaju ženine neposlušnosti je sljedeci: - Savjetovanje i podsjecanje na pravo njenog muža i pojašnjenje velicine grijeha kojeg cini zanemarivanjem tog prava, a sa druge strane pojašnjenje velicine nagrade za njenu poslušnost i srece koja ih može pratiti još na ovom svijetu. Ako covjek uradi sve ono što je obavezan prema ženi, pokoravajuci se rijecima Allaha, dž.š.: "I prema njima se lijepo odnosite", a ona i pored toga ustraje na neposlušnosti, ponovo ce je savjetovati i podsjecati na velicinu grijeha kojeg cini takvim svojim ponašanjem. U slucaju da ne bude koristi, pribjegne se metodu "izbjegavanja". Pod ovom metodom se podrazumijeva svaka vrsta izbjegavanja koja bi mogla uroditi plodom i biti uzrokom popravljanja žene kao što je npr:

1) Spavanje na istom krevetu okrenutih leda ženi i izbjegavanje odnosa sa njom.

2) Grubost u govoru ili potpuno izbjegavanje govora. 3) Spavanje u drugoj sobi ili van kuce.

Ako ova metoda ne bude koristila, pribjegava se odgojnom udaranju žene, pod uslovom da to udaranje ne bude bolno i ne prouzrokuje još vecu odbojnost i neposlušnost žene.

(IŠRETU-N-NISAI VE HALLU-L-HILAFATI-Z-ZEVDŽIJJETI 97,98)

Rekao je šejh Ibn Usejmin za one koji udaraju svoje žene iz navike, bez ikakvog povoda i bez šerijatskih granica u tome: "Takvi ljudi su nepokorni Allahu i suprostavljaju se Njegovom Šerijatu jer je Allah, dž.š., naredio muževima da se na najljepši nacin odnose prema suprugama. Da li se može reci za covjeka koji ulazi u kucu srdit, tjera sve od sebe i udara da se odnosi prema porodici na najljepši nacin? Naprotiv, za takve se kaže da imaju kratku pamet i slabu vjeru. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Najbolji medu vama su oni koji su najbolji prema svojim ženama." (Tirmizi)

(MEDŽMUU DURUSI FETAVA-L-HAREMI-L-MEKKIJJI 3 / 248 str.)

- Koliko je mužu dozvoljeno da bude odsutan od kuce?

Neki ashabi Allahovog Poslanika ogranicili su odsutnost covjeka od kuce na cetiri mjeseca a drugi su to ogranicili na šest mjeseci. Medutim, ogranicenje dolazi u pitanje tek kada žena bude zahtijevala da on dode kuci. Ako se taj zahtjev dogodi nakon pola godine i covjek bude u mogucnosti da ga ispuni, a ne ispuni, žena ga ima pravo tužiti kod islamskog kadije (u našem vremenu kod nekog od ucenih ljudi koji poznaju kadiluk - islamsko sudstvo) i tražiti razvod braka. Ako mu žena dozvoli da ostane, pa makar se radilo o dužem roku, nema nikakve smetnje u tome jer se ona u tom slucaju dobrovoljno odrekla svoga prava. Bitno je napomenuti i to da cestit i bogobojazan muž zna bolje svoje obaveze od žene i zna sve šta treba raditi da bi obezbijedio sretan i uredan život porodici, tako da nema potrebe da ga ona primorava na ostanak u kuci nakon što je ostavio potrebnu opskrbu i namirnice i obavezao nekoga da se brine za njihovu sigurnost i sve što im je potrebno. Postoje mnoge situacije u kojima se ne može ograniciti covjekovo odsustvo od kuce niti žena ima pravo zahtijevati od njega da se vrati, kao što je bolest, borba na Allahovom putu, poziv u Allahovu vjeru (da'va), ucenje Allahove vjere i sl., osim ako bude nezbrinuta i uskracena za ono što joj je potrebno za normalan život. Na ženi je tada da se strpi i nada Allahovoj, dž.š., nagradi.

- Planiranje porodice

Planiranje porodice iz straha od siromaštva nije dozvoljeno jer je opskrba u Allahovim rukama i On je taj koji je svim stvarima odredio edžel. Kaže Allah, dž.š.: "I ne ubijajte vašu djecu iz straha od neimaštine. Mi opskrbljujemo i vas i njih." (Prijevod znacenja - El-En’am, 151.)

Planiranje porodice nalikuje onome što su radili neznabošci prije Islama, koji su ubijali svoju djecu iz straha od siromaštva, s tim da je razlika u tome da su oni ubijali vec rodenu djecu a danas se sprjecava da djeca uopce dodu na ovaj svijet. Sve u svemu razlog je isti i nije dozvoljeno iz straha od siromaštva izbjegavanje trudnoce i radanje. Planiranje porodice upucuje na loše mišljenje o Allahu, dž.š. S toga nam ne ostaje ništa drugo do da se oslonimo na Allaha, dž.š., jer je On taj koji opskrbljuje koga hoce bez racuna, da imamo lijepo mišljenje o Njemu i da odbacimo ovakvu vrstu šejtanove spletke. Ako bi odgadanje trudnoce bilo iz zdravstvenih razloga kao npr. da žena ne može podnijeti trudnocu i porodaj u specificnim uslovima i stanju, tada nije zabranjeno privremeno i odgoditi trudnocu svim dozvoljenim putevima. To smije potrajati samo dok prode data situacija zbog koje joj je teško zatrudnjeti. U ovom slucaju ne radi se o planiranju porodice nego o preventivi i lijecenju. Takoder, planiranjem porodice ne smatra se ejakulacija van materice, pod uslovom da se žena s time složi i da to covjek ne radi iz straha od mnoštva potomstva. Dokaz za to su rijeci Džabira, r.a.: "Cinili smo ejakulaciju van materice a Kur'an je objavljivan" (tj. u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem) (Buhari i Muslim)